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Por una teologia de la historia (1961)


 


En esta carta circular a los monasterios de clausura La Pira propone la lectura de la historia del mundo a la luz de la historia sagrada. Sin esconder los obstáculos y las dificultades, expresa su profunda convicción sobre el hecho de que el «puerto final» de la historia del mundo es el shalom del Padre.

¿Adónde van la historia de la Iglesia y la de los pueblos? ¿Adónde? Reverenda Madre, ahora ya podemos contestar con claridad y precisión de términos: van (no obstante y a pesar de todo) hacia la nueva plenitud de los tiempos; hacia la «plenitud de las naciones y de los hebreos» (como dice san Pablo). Es decir, van hacia tiempos históricos análogos a los de Augusto y Virgilio: hacia tiempos en los que el cuerpo de las naciones quedará compuesto orgánicamente bajo la unidad y la paz, y constituirá así la premisa y la condición históricas adecuadas para la fermentación cristiana de todos los pueblos, naciones y civilizaciones de la tierra: «... recobraron la vida y reinaron con Cristo mil años» (Apoc 20:4). 

¿Qué tiempo hará mañana? Buen tiempo, Reverenda Madre: buen tiempo, no obstante y a pesar de todo: a pesar de las tempestades locales y de las furiosas oleadas superficiales aquí y allá, el fondo del océano ya se ha pacificado: Cristo lo domina; nuestra nave puede retomar su rumbo con valentía: la esperanza teologal (que es a la vez divina y humana, celeste y terrenal, temporal y eterna) es la bandera izada sobre la popa de nuestra nave y que se alza ante los pueblos, en señal de gracia, de paz y de victoria. Haec est victoria quae vicit mundum, fides vestra (1 Jn 5:4).

  

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